人物评价:
一、总评
李隆基在位前期重用贤臣，励精图治，社会经济继续发展，出现了封建社会前所未有的盛世景象。但他在位的后期，沉湎酒色，荒*无度，重用奸臣，政治腐败，终于爆发了安史之乱，唐朝由此转衰。所以说，李隆基是一位功过都很突出的历史人物：
1、李隆基统治前期，重视地方官的选拔，曾亲自考核县令，把不称职的人斥退。任用有才干，能负责，敢进谏的姚崇、宋璟做宰相，因此社会安定，生产发展，经济繁荣，唐朝进入全盛时期，史称“开元盛世”。
天宝十三年（754年），是唐代的极盛之世，全国有三百二十一郡，一千五百三十八县，一万六千八百二十九乡，九百零六万九千一百五十四户，五千二百八十八万四百八十八口。史载：“户口之盛，极于此”。
2、他重视对边疆地区的管辖，封粟末的大祚荣为“渤海郡王”，设渤海都督府和黑水都督府，封南诏的皮罗阁为云南王，封回纥的骨力裴罗为“怀仁可汗”，巩固了多民族国家的统一。
3、改革军事制度，改府兵制为募兵制。
4、李隆基统治后期，宠爱杨贵妃，整日饮酒作乐，不理政事，还重用奸诈的李林甫、杨国忠，政治十分腐败，以致酿成安史之乱。持续8年的安禄山、史思明的叛乱，使农业生产受到极大破坏，人民流离失所，使唐朝由盛转衰，从此唐朝开始走向了下坡路。
5、唐玄宗为唐的高度繁荣起过重大作用，但他晚年也给唐朝人民带来巨大灾难。
二、历史评价：
1、《新唐书》：自高祖至于中宗，数十年间，再罹女祸，唐祚既绝而复续，中宗不免其身，韦氏遂以灭族。玄宗亲平其乱，可以鉴矣，而又败以女子。方其励精政事，开元之际，几致太平，何其盛也！及侈心一动，穷天下之欲不足为其乐，而溺其所甚爱，忘其所可戒，至于窜身失国而不悔。考其始终之异，其性习之相远也至于如此。可不慎哉！可不慎哉！
2、柳芳：“玄宗以雄武之才，再开唐统，贤臣左右，威至在已。姚崇、宋璟、苏颋等，皆以骨鲠大臣，镇以清静，朝有著定，下无觊觎。四夷来寇，驱之而已；百姓富饶，税之而已。继以张嘉贞、张说，守而勿失。”
3、崔群：“玄宗用姚崇，宋璟、卢怀慎、苏廷、韩休、张九龄则理，用宇文融、李林甫、杨国忠则乱。故用人得失，所系非轻。人皆以天宝十四年安禄山为乱之始，臣独以为开元二十四年罢张九龄相，专任李林甫，此理乱之分也。”
4、郑畋：“玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。终是圣明天子事，景阳宫井又何人。”
5、李商隐：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”
6、元稹：“昔我玄宗明皇帝得姚元崇、宋璟，使之铺陈大法，以和人神，而又益之以张说、苏颋、嘉贞、九龄之徒，皆能始终弥缝，不失纪律。”
扩展资料：
李隆基（唐玄宗）
唐玄宗李隆基（685年9月8日—762年5月3日），唐高宗与武则天之孙，唐睿宗李旦第三子，故又称李三郎，母窦德妃。先天元年（712年）至天宝十五载（756年）在位，因安史之乱退位为太上皇，是唐朝在位最长的皇帝，亦是唐朝极盛时期的皇帝。
唐垂拱元年（685年）八月，李隆基生于东都洛阳。生性英明果断，知晓音律，仪表雄伟俊丽。初封楚王，后改封临淄王，历任卫尉少卿、潞州别驾。唐隆元年（710年）六月庚子日申时，李隆基与太平公主联手发动“唐隆政变”，诛杀韦后集团。先天元年（712年），李旦禅位于李隆基，李隆基于长安太极宫登基称帝。
唐玄宗在位前期，在政治上很有作为。他勤于政事，从各方面采取措施，巩固和发展了唐朝政权。唐玄宗注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了唐朝的极盛之世——开元盛世。但是在位后期逐渐怠慢朝政、宠信奸臣李林甫、杨国忠等；且宠爱杨贵妃，加上政策失误和重用安禄山等塞外民族试图来稳定唐王朝的边疆，结果导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。
天宝十五载（756年）太子李亨即位，尊其为太上皇。
宝应元年（762年）病逝于长安神龙殿，终年78岁，葬于金粟山，名为泰陵。庙号玄宗，又因其谥号为至道大圣大明孝皇帝，清朝为避讳康熙帝之名玄烨，多称其为唐明皇，另有尊号开元圣文神武皇帝。
参考资料：
李隆基-百度百科
《李隆基(一)》文学人物形象鉴赏|分析|特点
滚滚历史浪潮淘尽千古风流人物。大唐天子李隆基正是千峰中的独秀之峰。从“忆惜开元全盛日，小邑犹藏万家室”到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，唐玄宗的佳话与陋闻，仍如长江东流，滔滔不绝。纵论纷纭，而我却认为：唐玄宗是一代明君。 玄宗英明，明在他任用贤才。玄宗统治的前期，继承唐太宗与武则天的业绩，他本人励精图治，勤政不缀，任用有才干的姚崇、宋景为相，使吏治精明。他少年时在民间身经屯难，所以即位之初，深知百姓疾苦，体恤民心，躬勤庶政。玄宗更明在主持变革，革除弊端，赋役宽平，刑罚清省，把唐朝封建经济和政治发展到顶点，开创了史无前例的盛世辉煌“开元盛世”。“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”正式民间丰衣足食，四海升平的写照。若书唐太宗与武则天为唐朝的辉煌埋下伏笔，那么唐玄宗就是一位杰出的作家，用他的神笔将唐朝的灿烂绘得锦上添花，他开创的开元盛世被历史传唱得永垂不朽。 值唐朝进入全盛时期，玄宗萌发的骄奢之心难免回代替求政之心。他对政治鞠躬尽瘁，是人所皆知的。即使他具备了伟人所具备的才干、意志及精神，但他仍是一个凡人，他仍要如凡人般食人间烟火。然风流李三郎的情史，成了家喻户晓而千古百说不厌的话题。人们都把问题追根溯源与李杨爱情间。 白居易的《长恨歌》唱得缠绵，唱得感人至深，把李杨之爱唱得万古常青。当时，武惠妃的死使玄宗一蹶不振，沉溺与巨大的悲痛中，然而杨玉环的出现使他一生变得扑朔迷离。“肌肤丰艳，貌美绝伦，善解人意，又晓音律。”这是《资治通鉴》对杨贵妃羞花之容的记载。玄宗需要她，对她的宠爱是天经地义的。自古以来有哪位君王没有风流过？人们总把唐朝的衰落追归究于他们身上，为何不去探讨杨国忠与李林甫的狼子野心？至于玄宗，他也有一定的责任，他是非不分地任用了奸臣，使豺狼当道，朝政腐败。但人非圣贤，谁能无过呢？玄宗的过错，于他的功绩相对而言，好比白玉微瑕。 历史的浪潮起伏无常。安史之乱，马嵬坡兵变中，唐玄宗失去了杨贵妃。明眼人不会过分责难他们，反而对此有无限的感慨。因此有了千年不绝的咏叹。从另一个角度看，唐朝这段历史不正因有了李杨爱情而更具神话般的色彩，更加脍炙人口吗？若非李杨爱情，能有《长恨歌》、《马嵬坡》、《哀江头》、《华清宫三十韵》等等不朽的诗篇与灿烂的文化吗？无可厚非，唐玄宗对杨贵妃之宠，使诗坛有了一个高的飞跃，宠得英明，宠成佳话。 再回首那位在安史之乱后返回长安闲住的太上皇。人们心目中的他依然伟大，父老乡亲“往往瞻拜，呼万岁”，尊崇之情不减。由此可见，唐玄宗的一生是功大于过的，他作出的贡献，决不会被一时的过失所掩盖。历史理解这种爱憎与宽容，人们没有忘记早年大有作为的开元天子，他们将开元盛世黄金时代的怀念寄托于玄宗身上。玄宗的风流，玄宗的痴情及杨贵妃的一切，已成为形象化艺术化的大唐盛世的代名词。 再次，从历史的大体上看，“盛世”都不会天长地久。开创盛世难，守着盛世更难。因此，短暂的盛世也是永恒的，而玄宗，则功不可盖。既然盛世不长，那么战争就是一个历史的过度。安史之乱也恰恰起了过度作用，从而推进历史的前进发展。间接地说，从唐玄宗身上引起的安史之乱，也不是一无可取之处。总而言之，唐玄宗总是于有形无形中为历史作出流芳万世的功绩。 至于怎样看待唐明皇，各人有各自的观点。与其迂腐地，略见一斑地为玄宗的点点过错而斤斤计较，不如推陈出新，在记忆中保存一个完美的、英明的唐玄宗。
唐玄宗李隆基，死后被谥为至道大圣大明孝皇帝，世称唐明皇。他既是一个历史人物，也是经常出现在诗歌、小说、戏剧中的一个文学人物。元代剧作家白朴的杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》即以他为主人公。
唐明皇登场时已践祚二十余年，赖有贤相姚崇、宋璟、韩休、张九龄等“同心致治”，故而“四海承平”、社会安定，他也“得遂安逸”。封建帝王自然有六宫粉黛，但“自武惠妃死后，无当意者”。就在他爱情生活上感到空虚之时，他发现了“寿邸杨妃”。她是唐明皇之子寿王的妃子，已经“蒙恩选为寿王妃”，也就是说已是他的儿媳。然而“颠倒于情”的唐明皇已不顾人伦纲常，先是“令高力士传旨度为女道士，住内太真宫”，继而公然“册封为贵妃”。从此， “一个太真妃倾国倾城。珊瑚枕上两意足，翡翠帘前百媚生。夜同寝，昼同行，恰似鸾凤和鸣”。
唐明皇、杨贵妃的爱情就这样拉开了序幕。唐明皇虽是帝王之尊，杨贵妃只是他的一个妃子，但他对杨贵妃确是情有所钟。 “七夕盟誓”是他们爱情生活的一个 *** 。七月七日，相传是为银河所隔的牛郎织女相会之日。杨贵妃在长生殿“设瓜果之会，向天孙(织女)乞巧”。唐明皇“七宝金钗盟厚意，百花钿盒表深情”，以钿盒金钗表示爱情。杨贵妃有感于牛郎织女一年一度相见之难，担心自己“春老花残，恩移宠衰”，唐明皇对她百般安慰，并毅然与之盟誓： “朕与卿尽今日偕老，百年以后，世世永为夫妇。”作为一个封建帝王，在爱情上能有这样的诚挚态度，还是难能可贵的。
但是，这一场爱情从一开始就似乎注定要以悲剧告终。唐明皇对杨贵妃的爱应该说是真挚的，但出发点却主要是由于她倾国倾城，“绝类嫦娥”。这种爱又同唐明皇的帝王身份和醉心于声色歌舞的爱好糅合在一起，因而随之而来的是对杨贵妃的滥施恩泽。杨贵妃之兄杨国忠加为宰相，姊妹三人封作夫人， “一门荣显极矣”;贵妃嗜鲜荔枝，他竟“教驿使把红尘践”，诏令四川驿骑相继为之专程贡送荔枝。歌舞宴乐，无有虚日，朝政倦理，“一心只想着贵妃”，这就直接导致了国事日非。历史上早有明鉴，即使是明君英主，一旦沉溺于女色而不能自拔，必然要走上悲剧之路。加上对与贵妃“有些私事”的安禄山处置不当，更加速了这场爱情悲剧的到来。安禄山本是“损军失机”之边将。“例当处斩”，唐明皇却反让杨贵妃收为“义子”，甚至因为“既为贵妃之子，即是朕之子”，要拜为平章政事(宰相)。在大臣的竭力劝阻下，又改封为渔阳节度使， “统领蕃汉兵马，镇守边庭”。最后，正当玉笛羯鼓， “韵美声繁”，锦瑟玉箫， “嘹亮循环”，唐明皇沉醉于杨贵妃的《霓裳羽衣舞》之时，渔阳铁骑，动地而来， “边关飞报，安禄山造反，大势军马杀将来了”。唐明皇终于自食苦果。
其时唐王朝承平日久，人不知兵，安禄山起兵，震动朝野，对唐明皇无异也是一声警钟，但唐明皇仍未被震醒， “止不过奏说边庭上造反，也合看空便，等不的俺筵上笙歌散，可不气丕丕丕冒突天颜”。责怪大臣们不该来打扰他，认为他们的忧心忡忡不过是“假忠孝”，以求博取一个“龙逢、比干”大忠臣的名号。甚至当叛军攻破潼关，“京师空虚，决不能守”的危急形势下，大臣直言“只因女宠盛、谗夫昌，惹起这刀兵来了”之时，他还断然否认是“歌舞坏江山”，依然认为“既贼兵压境，你众官计议，选将统兵，出征便了”，斥责两班文武犹如泥塑木雕， “空列些乌靴象简，金紫罗襕，内中没个英雄汉”。他为爱情蒙蔽了理智，已从一代英主变成了一个昏庸的皇帝。
叛军兵临长安，唐明皇只得带领贵妃仓皇出逃， “一声声送上雕鞍”，幸蜀避难。途中因关中父老恳请，留下太子“统兵杀贼”。谁知一波未平，一波又起，行至马嵬，扈从将士坚决提出“国有奸邪，以致乘舆播迁;君侧之祸不除，不能敛戢众志”，先以“专权误国”、 “又与吐蕃使者交通，似有反谋”为名，诛杀了杨国忠，进而以“国忠谋反，贵妃不宜供奉”为理由，要求唐明皇“割恩正法”。面对这突如其来的变故，唐明皇先是震惊，要将士们“休没高下，岂可教贵妃受刑罚。他见请受着皇后中宫，兼踏着寡人御榻”，继而恳求“总便有万千不是，看寡人也合饶过他”。最后在“六军心变，自不能保”的情况下，只得“割舍”贵妃，但心中充满了难分难舍之情。因而当陈玄礼进而提出“望陛下乞与杨氏，使六军马踏其尸”，他断然拒绝，而是让高力士带妃子去佛堂中， “令其自尽”。 “他那里一身受死，我痛煞煞独力难加”，他心情之悲痛当然是无以复加的。
渔阳鼙鼓是对唐明皇的惩罚，而贵妃之死更给了他沉重的打击。他心中很清楚，杨贵妃并不是真正的乱源祸阶， “他又无罪过，颇贤达，须不似周褒姒举火取笑，纣妲己敲胫觑人”。他对贵妃之死怀有深深的负疚之情。安禄山之乱平定后，他返回长安， “养老退居西宫”，物是人非，寂寞的生活更激起他对杨贵妃的刻骨相思， “昼夜只是想着贵妃”。他面对杨贵妃的真容， “朝夕哭奠”。他想起当年“华清宫宴乐”、 “长生殿乞巧”;想起两人“学连理枝比翼鸟”的誓愿，如今却连“死后同棺椁”也不能，怎不悲恸万分。为了求得心灵上的片刻安静，他经常深夜身离殿宇，信步而行，然而“见芙蓉怀媚脸”， “遇杨柳忆纤腰”，浮现在他面前的永远是那“倾城貌”。夜深人静，他渴望贵妃入梦一见，又果然“梦见妃子”，可是好梦刚来又被“窗儿外梧桐上雨潇潇”惊醒。就在这梧桐雨声中，他孤零零地彻夜独坐， “雨更多，泪不少，雨湿寒梢，泪染龙袍，不肯相饶，共隔着一树梧桐直滴到晓”。一场爱情悲剧就在这凄风苦雨中垂下了帷幕。
描写唐明皇和杨贵妃的爱情悲剧，在此剧前已有白居易《长恨歌》和陈鸿《长恨歌传》等作，虽取材相同而主题各有侧重。《长恨歌》主要是描写这场爱情悲剧的绵绵长恨，《长恨歌传》意在鞭挞政治， “惩尤物，窒乱阶”。《梧桐雨》同《长恨歌》的主题较为接近，但它删去了“方士觅魂”的情节，而使内容更集中，加上是舞台艺术，在塑造唐明皇这一个“不爱江山爱美人”的多情天子的形象方面取得了较多的成功。这一艺术形象，同其他因女色而破国亡家的帝王如陈后主陈叔宝、隋炀帝杨广等又颇有不同，他并不是一个猎艳好色的荒*君主，而是因为对所爱的人滥施恩宠，浮游于爱情生活而忘却朝政，结果从一代英主沦为昏君。他同杨贵妃的爱情虽也造成了祸国殃民的严重后果，但他对杨贵妃的爱还是有一些真实动人之处，这也是作者在谴责之余，也给以较多的宽容和同情的原因。
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